ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟΥ
Το κακό δεν υπάρχει ως οντολογική αρχή, αλλά εμφανίζεται δευτερογενώς με την εγκατάλειψη του αγαθού. Η εγκατάλειψη όμως του αγαθού προϋποθέτει αυτεξούσια προαίρεση. Το κακό επομένως είναι ανύπαρκτο καθεαυτό, αποκτά ύπαρξη στα αυτεξούσια όντα που εγκαταλείπουν το αγαθό. Ούτε ο διάβολος ήταν εξαρχής κακός, αλλά έγινε με την αυτεξούσια μάκρυνση του από τον Θεό. Ο άνθρωπος δεν είναι εισηγητής του κακού, αλλά θύμα του αρχέκακου, που είναι ο διάβολος. Πάρα ταύτα ο καθένας οφείλει να θεωρεί τον εαυτό του «αρχηγό» της κακίας που υπάρχει μέσα του και καταπολεμώντας την κακία που διαπιστώνει μέσα του, καταπολεμά την κακία στη ρίζα της.
Τα πάθη δεν ταυτίζονται με τις αμαρτίες. Πάθη είναι οι αμαρτωλές καταστάσεις της ψυχής, που ενεργοποιούνται με τις αμαρτίες. Τα πάθη διαστρέφουν τον άνθρωπο και τον καθηλώνουν στο κακό. Τον αλλοτριώνουν από την αρετή και ματαιώνουν την ομοίωσή του προς τον Θεό. Καταστρέφουν τη ζωή του και αφανίζουν την υπόστασή του. Το κακό όμως δεν είναι ισχυρότερο από το αγαθό ούτε απεριόριστο όπως εκείνο. Αποτελεί κατάσταση διαλύσεως, ποτ άθελά της συντελεί στην ανάδειξη και προβολή του αγαθού. Το κακό φωλιάζει στον άνθρωπο με τα πάθη. Και η καταπολέμησή του δεν είναι δυνατή παρά μόνο με την καταπολέμηση των παθών. Αυτή αποτελεί το κύριο έργο της ασκητικής ζωής και κατέχει την κεντρική θέση στην καθημερινή ζωή των πιστών μέσω της μετάνοιας.
Ως μετάνοια μπορεί να ορισθεί η επάνοδος από το παρά φύση στο κατά φύση και από τον διάβολο στον Θεό. Και η επάνοδος αυτή πραγματοποιείται με πόνο και άσκηση. Η μετάνοια είναι η αποκήρυξη της αμαρτίας, ο πόλεμος κατά των παθών, η απομάκρυνση από το κακό και η προσήλωση στην αρετή και η επιστροφή στο αγαθό. Η μετάνοια οδηγεί στην επιστροφή του Θεού και την ένταξη στην ένθεη ζωή, αποσπά τον νού από την αμαρτία και τον οδηγεί στην μνήμη του Θεού, τον κατευθύνει στην κατά χάρη ένωση με τον Θεό.
Course Features
- Lectures 11
- Quizzes 0
- Duration 3 hours
- Skill level All levels
- Students 0
- Assessments Yes